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《心性学》 - weicast.com

《心性学》

血型性格君

教育
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《心性学:从性格到心性》——挖掘心内核,构建心宇宙


2020-08-23

021人类沟通问题和方法


2020-08-22

020什么是爱,同在才是爱

人与人沟通的意义:“同在”就是爱,形成“共同的大我”。“同在”就是在同一个空间,比如和父母、配偶、孩子长期生活,形成了“共同的我”,比如孩子叫“妈妈帮我拿一下杯子”,妈妈就成了你的手,而拿哪个杯子则是你们之间共同定义的,非“同在”的人自然不知道。“同在”不仅包括人、也包括物,比如你和手机的沟通,让手机变成了你的千里眼、顺风耳,手机陪你睡觉、你给手机充电,手机也与你产生了“同在”。物理空间的“同在”会形成情感层面的“爱”,这可以是单向的“爱”手机,也可以是双向的家人之爱,也可能是不对称的夫妻之爱。“同在”有点类似于马塞尔说的“临在哲学”,我和对方“同在”的体验部分即属于我、也属于对方,也就是“共同的大我”。我们之所以会快乐、痛苦都是因为“共同的大我”增减,比如日夜相处的至亲的离别和逝去,是因为你们在物理和精神层面“同在”最多,所谓的“情同手足”,因为亲人对着你的那一面其实就是你的一部分。“同在”不仅是物理空间上的,也可以是精神空间上的,对人的精神理解叫沟通,对万物的精神理解则叫认知,彼此拥有对世界共同的理解,比如三观相同,会形成更牢固的陌生人间的情感之爱,所谓的“爱就是喜欢对方共鸣到...


2020-07-08

019三种视角,两种理


2020-05-27

018一套理解人生的模型


2020-03-10

017婚姻问题的原因和破解

大数据显示,青年人离婚率高,婚姻幸福指数低。上海,2014年15万对结婚,2018年10万对结婚,年结婚人数4年后下降了1/3。上海,2018年登记结婚10万对,登记离婚5万对,当然这5万对是所有上海之前结婚人群中的,当年结婚离婚数比是2:1,结婚率不断走低和离婚率不断走高说明婚姻逐渐走向弱势。再来一组婚内不完全数据,媒体抽样数据显示,上海婚内没有性生活的1/4,婚内冷暴力的1/4,根据媒体调查和实际观察分析,近年50岁以下的婚内最终出轨率,男性超80%,女性也在50%左右,而媒体统计显示性格不合是离婚的主要原因,于是推算婚姻满意度远低于50%,也就是说保守的说2个已婚的人1个以上不满意当前婚姻,换言之几乎每对都有单方、或双方不满意婚姻。 从数据分析,不是性格不合适,而是结婚模式有问题,几乎和谁都不合适,不要错误归因。你把微波炉当汽车,然后怪微波炉的电源插错了,微波炉插哪里都会烧死你。微波炉和汽车指代的是关系,这个时代的婚姻模式已不再能扮演汽车角色带你到远方了,这个时代的婚姻就是微波炉。但大多数人把原因归咎为性格不合,以为换一个合适的人就好了,然而大数据结论完全不是这样的。婚恋大数据显示,4种“性格君”男女产生了...


2020-03-10

016情感、爱情问题的原因

人与人的相处,精神互通,爱是喜欢对方共鸣到的自己 人与人沟通的意义:同在、共我。你感知到的一切都属于“大我”范畴,比如你通过对手机的沟通,让手机变成了你的千里眼、顺风耳,对于万物的沟通我们叫做认知,而人和人的沟通、相处叫做“同在”。“同在”越多,产生的共同、重叠、互通的“大我”越多,所谓的“共我”。我们之所以会快乐、痛苦都是因为“大我”中“共我”的增减,比如日夜相处的至亲的离别和逝去,是因为你们在物理和精神层面“同在”最多,分享了最多的“共我”,你是在为自己“大我”的减少而难过。所以,沟通实际的意义是在物理和精神层面实现更多的对外连接,找到能实现更多共同、共通、重叠“大我”的人。 亲人更多是原生情感层面的爱,陌生人之间很难形成情感层面牢固关系,非原生的深度人际更多应该是精神层面的爱。父母和子女,即便因为精神层面代沟产生再大程度的冲突,由于原生关系和长期“同在”形成了牢不可破的情感。所以通常父母和子女情感层面的爱是90分的,而精神层面的交流常常只有10分。而健康的非原生深度人际,更多是基于自然形成的精神共通,相反,理想主义的冲动爱情和完美主义的教条婚姻观最...


2020-03-09

015阻碍心性成长的原因

找到阻碍心性成长的原因,数据在意识中流转,每个环节都可能出错 数据在意识中流转:沟通、认知、智慧、意识、意志、行为、再行知。如果把我们自己的意识理解成为一个电脑或手机的处理器,外来信息被我们的各种感知力输入处理器,再经过意识的中央处理形成最终的结论和行为指令输出到外部,并又获得反馈信息,于是数据进入下一次的循环。这其中的每个环节都可能出错,进而阻碍到一个人心性的成长。种子不一定都能长成大树,这里就希望将“种树”的整个过程进行细化分析,找到问题,给出解决方法。 沟通的问题:关闭自己,不能像海绵一样吸收。我们习惯把人和人的交流叫做沟通。本书对“沟通”的定义比较宽,把“沟通”定义为,个人的“小我”向外探索“大我”的边界,“小我”指我的精神和身体,“大我”指我感知到和作用于我的的一切,“小我”、“大我”在之后“思想心”部分有专门的阐述。所以,与人交流、碰火、看书、实践行动这些向外探索行为都属于沟通范畴,本质上沟通是获取数据的行为,目的是为了让自身获得更多与自己相关、有用的数据,将“大我”的边界扩大,将更多对外成功沟通出来的部分容纳到“大我”之中。 ...


2020-03-08

014两种儒家心态观

老子看、孔子看、朱熹看、礼教开咖啡店。 礼教管理模式在封建的帝国时代非常奏效,但是,如果在今天若用礼教方法在现代城市开个咖啡店,则会面临很多现实问题。 比如,朱熹授权封建科举管理公司开了第1家咖啡店,起名“真仁”。公司教店员无私送顾客咖啡,理由是在我们需要帮助时别人也一定会来帮助我们的,如果大家都做到了“仁”,“如果人人都献出一点爱,世界将变为美好的人间”。结果没说完多久就啪啪打脸,在店面有困难的时候根本没人来帮忙,店倒闭了。店员对朱熹抱怨,“除了圣人,谁他妈的做得到真仁啊!”朱熹说,“怪孔子去”,于是店员大骂孔子。孔子听了一口老血吐了出来,忙辩解道,“仁是要修炼的,我也是到了七十岁才‘随心所欲不逾矩的’,所以我讲的是德性论伦理学,不过也好像有点康德的义务论”。朱熹点了点头说,“的确需要慢慢修炼,‘仁’说说简单,做起来太难,所以我才也替您解释成了‘人性本善’,规范出了更多日常规则约束。难道夫子年轻时见南子夫人的时候就没有任何欲望,就修炼好了?”孔子一听,脸色微微泛红,忙解释道“食色性也,所以我要感谢我七十岁的年龄,让我摆脱了欲望的控制,真正修炼到了‘...


2020-01-07

013道家的心态观

道家哲学提到的两种心态:用“为”,不用“争” 为、无为、不争:时机大多处于30分的无为,70分则可以为,但永远不要追求100分的争。 《道德经》:5000字,81章,前37章道经,后44章德经,核心要义是“柔弱胜刚强”。 道:终极规律,宇宙背后的规律。 德:同“得”、获得,“道”在万物和人的呈现,“为”、“无为”、“不争”就是人对道运用而产生的具体“人德”。 道德经 大道利无害 上德无以为 圣人从不争 万物将自化 老子的“自然,为而不争,无为而治”: 自然:不是指自然界,而是指万物自己原本运行的样子,也就是“万物自化”。道德经说,人法地,地法天,天法道,道法自然,道就是一切原本的样子。 为而不争:内外时机在70分天时地利人和时可以作为、但不要争100分,如天晴可以出去。 无为而治:内外时机在30分不好时不要刻意作为,如天下雨不要着急出去,出去反而感冒。 顺其自然:归纳道家所有,便精炼出这句核心精神。不是顺其自我,而是顺所有对象和关系的自然,时机不好不为,...


2019-12-25

012佛家的心态观

用佛家哲学调整心态的方法:放下,本心 放下,本心:世俗儒家的100分价值观太累,要放下100分的社会心,找到50分的本心。 佛:不是神,是觉悟的人,也就是思想方式放下了各种100分执念(我执、发执、空执)。 悟:生命大智慧,对人生真谛的理解不断提升超越,对自己过往执念的发现、反省和破除。 禅:就是在自然中修炼觉悟,佛是人的一种境界,参禅是实现这种境界的一种修炼方法。 佛教、禅宗:佛教和禅宗都不是目的,是帮助人实现觉悟的形式,明白本质了就可以很简单。 顿悟、渐悟:两种悟性的人实现觉悟的方法,悟性高的人在某种经历、禅机下可以突然开悟。 “佛”的故事:佛祖出家,觉悟人生,觉悟是唯一的出路。释迦牟尼是古印度的一个太子,他看到人们无法避免“生老病死”的痛苦,于是出宫修行希望找到摆脱痛苦的方法。一开始他通过苦修,后来反而更加崩溃,于是他调整了思维方式,突然一天他觉悟了,于是他创立了佛教。他悟到的佛法是什么?其实就是“生老病死”是不可改变的,接受就是了,我们原本追求太完美的人生而不接受客...


2019-12-23

011关于道理的禅宗公案

禅宗有一段不为人知的公案,很可能是杜撰的,是发生于“道用”、“知行”、“性真”三代法师之间的,关于“什么才是道理”的故事。 “道用”法师有两个弟子,一个叫“知道”,一个叫“不知道”,师傅认为这两人都有各自的问题。每次传道,一个看上去总是很聪明,悟性很高,爱说“知道了,我理解了”,于是称他“知道”。另一个则是俗家弟子,因为太愚钝,想提高悟性才来修炼的,但总是听不懂、不得要领,所以叫“不知道”。 有一个寒冬,山里有一个姑娘落水,“知道”怕破了戒规不敢去救,“不知道”则二话没说跳下水救了姑娘,上岸看姑娘瑟瑟发抖都快冻死了,就抱着姑娘给她取暖。救回寺院,姑娘感谢,说要以生相许。“知道”则忙着告状,说“男女授受不清,更何况和尚。”“道用”法师笑了笑问“不知道,你怎么想的?”“不知道”说“我什么也没想,上次我救一条狗也是这样救的,只是。。”“只是什么?”师傅追问道,“只是,救这个姑娘和上次救一条狗的感觉的确有区别。”,“不知道”接着又说了一句“我想还俗了。”师傅大笑。之后“不知道”和那个姑娘结婚了。 这个禅机让“知道”恍然大悟,多年后接任寺院住持...


2019-12-18

010固化的精神世界对变化的实况世界的蛊惑

固化的精神世界对变化的实况世界之蛊惑 精神蛊惑,就是想的很美,实现中根本没有,还要怪现实。 精神蛊惑 世上本有花 一人见其色 二人证其存 千人定其名 见花言其名 见名知其花 花谢名依旧 从此心花开 于是定义爱 一人未见爱 两人只见色 千人千种爱 花名互相应 爱却无实体 文字误沟通 莫要轻言爱 人类对世界的两种认知方法:直观和抽象。实况世界依赖精神世界感知,实况世界如果没有观察者就没有任何被理解的可能性。人类通过眼耳鼻皮肤等各种直观能力去直接感知实况世界获取感性认知材料,感性认知材料又被人的抽象思维能力加工成理性认知,理性认知包括三种形式:概念、判断、推理。 精神的先天缺陷:抽象必然固化。维特根斯坦认为“世界是具体实际情况的全体”,卡西尔认为“人是符号的动物”,也就是说,人的意识总是在用概念抽象具体世界,结果必然造成如图像分辨率下降一般的信息损失。最终将变化着的、拥有全体含义的实况世界,抽象为固化的、损失全体含...


2019-12-12

009伦理学的三种伦理观念

伦理学难题:儒家的人性善恶观到底是什么?善恶本是一个复杂的话题,摩尔认为不能给善下定义,如同“黄”是一个单纯、无法分析的概念。西方伦理学有三派,效益论通过行为结果评判善恶、义务论通过行为动机评判善恶、德行论认为善是一种修养过程。 儒家的善恶观存在着很多变化和不明确的地方。孔子孟子推崇“性善”的德行论善恶观,之后荀子提出“性恶论”,到了朱熹的《四书集注》被解释成“人之初,性本善”,这种将人的自然性和善连在一起的做法就产生了摩尔所谓的自然主义的谬误,摩尔认为自然界的客体“人”和单纯的思想对象“善”是无法建立确定关系的。到了王阳明则将朱熹“存天理,去人欲”的“向外求”方法变成“向内求”,四句教的“无善无恶心之体,有善有恶意之动,为善去恶是格物,为善去恶是格物”,否定了朱熹“人性本善”的观点,提出了“本性无善恶论”。 此外,儒家的善恶观有很多误读和争论的地方。比如孟子的“四端说”总是被今天的人解读为“人性本善”的“性善论”,其实孟子是为孔子“仁义礼”补充论据,认为人有向善的潜力,有达到“仁义礼智”德行的四种萌芽,比如“则隐之心,仁之端也”是说,因为你有恻隐之...


2019-12-11

008每个人的存在都像一把扫帚

最底层的理,心和存在 每个人的“存在”都像哈利波特的那把扫帚。那是一把插入你胸膛的扫帚,“过去的你”如同你背后的那根扫帚柄,过去以一条直线到达“现在的你”,你的那些照片、往事都不再是你,过去除了影响到你现在的想法,什么都不是。“存在”并不包含过去,而是指由现在向着未来的各种可能性,如同扫帚底部散开的枝杆,因为“未来的你”有着无限选择的可能,如商汤王那句箴言“苟日新,日日新,又日新”。这里有两个重要变量,一个是扫帚的弧度,一个是扫帚前端的长度。扫帚可扫到的弧度越大就意味着选择的可能性越大,马塞尔说“你有的越多,是的越少”,那些扮演太多社会和家庭角色的人,他们的人生不再有选择的可能性,他们的人生不是一把扫帚,而一根棍子,身前身后都是一条可见的直线,所谓“30岁就死了”的行尸走肉。另外,每把扫帚都是有终点的,也就是扫帚前端的长度,年轻人自然更长,所以总是挥霍、不珍惜,海德格尔说“向死而生”,恰恰因为这个最终期限生命才有了意义,否则你躺在那里一亿年后全世界好玩的总也能轮到得你,所以时间才是生命最重要的变量。“现在的你”就是扫帚中间的连接处,那里就是你的“心”,“现在的你”由你过去...


2019-12-05

007每个人都有两个宇宙

两个宇宙,心宇宙是意识对万物的解释和运用 心宇宙:你的身体在宇宙中,你感知到的宇宙只存在于你的意识中,你的意识中有两个宇宙。 每个人可以有两个宇宙,一个是由意识被动映射的物自体宇宙,一个是由意识主动构建的心宇宙。人的意识除了可以根据各自不同的感知力映射出物自体宇宙之外,心灵在其之上还可以有另一个自己的主观宇宙,也就是心宇宙,如同造房子的原材料客观存在,每个人的意识也能映射出这些材料,但每个人想造出的房子不同。很多人只关注客观反映外在宇宙,而没有从自己的内心出发,关注外在宇宙对自身的作用,于是没有构建出为我所用的心宇宙。 猫狗之宇宙观。你的社会心活在映射宇宙中,你的本心在努力创造心宇宙。人存在于物自体宇宙中。狗代表社会心,每个人在大脑反应出的各种映射宇宙中,通常底层是物自体宇宙,第二层是社会观念,可能包括传统礼教、拜金主义、唯物主义等观念,第三层则是自己,如果意识过于受限于前两层就彻底活成了社会心的狗。猫代表本心,是心宇宙的底层逻辑,每个人的心都是由本心的猫和社会心的狗共同组成的,社会心本应是实现本心的手段,但很多人把社会心当成了目的,...


2019-12-04

006对'我'的定义

如何定义“我” 什么不是“我”,不能全部涵盖“我”: 你的名字只是别人识别你的标签,名字也是你对外呈现部分的全部集合,最终也会被忘记; 你呈现给每个人的部分只是你的各种社会角色面具,这些面具很可能让他们误读你; 你的样貌只是你的样貌,甚至可能因为你的化妆、穿着、整形,导致别人认不出你; 你的性格只是你动物性的呈现,不是你的本心,如飞蛾扑火一般,十次后的选择更接近你; 你的意识只是此刻暂时的你,很可能因为你的经历、认知、成长、顿悟而不断变化、迭代; 你的过去只代表你的过去,过去和你唯一的联系是会影响你当下的想法,你依然存在,现在正在发生,并由你主宰,而未来有一切的可能; 我的身体、我的精神、我感知到的一切天地、万物、社会、人事,都可能只是我的一部分; 任何对我的定义都不是我的全部,因为“我”有无限的含义和可能性,甚至大于所有的集合; 人类哲学对“我”的身心理解有5种: 身心合一说; 身体是心灵的工具; 心灵是身体的工具; 斯宾诺莎主张的,身心是一体的两面; 柏格森主张的...


2019-12-02

005心性有三个方向

哲学注我:屋子理论 四种性格的人需要学适合自己的哲学思想来弥补各自性格的短板。1060亿人类总结出的思想智慧结晶早已放在那里,为何还要自己苦苦的试错、体验摸索。好的哲学思想会带来好的效果,有问题的主流思想会带来各种个体和社会问题,屋子理论是讲四种性格的人应该学什么对口的哲学。 机器人:执者悟佛心 小孩子:妄者补道行 盲人型:强者学西智 外星人:敏者修儒性 屋子理论:四个性格君呆在一个屋子里,问他们想去西湖还是太湖,他们会怎么做? 机器人型性格君的思想方式:乖乖呆在屋子里。屋子就是儒家,机器人性格中社会心的狗占比很高,所以让自己乖乖呆在100分的屋子里。 机器人型性格君的需要:修佛学,悟本心。佛家核心就两句话,放下100分的社会心,找到50分的本心。放下屋子,用体验火的认知方法去体验十个湖,才知道自己到底喜欢西湖、太湖、还是洱海、后海。其实我们并不是去了解外物,外物其实就是一面镜子,照到我们的本心,不出屋子去体验自然不会知道自己的本心。 小孩子型性格君的思想方式:想去西湖或太湖,一...


2019-11-28

004认知的四句教

本书提出“关系认知论”,重视认知“客体”对“主体”的“作用” “关系认知论”认为,生活中认知的重点是“关系”,认知关系要认知三样东西:自己(心)、对象(万物)、作用(利害),从而提炼出“认知四句教”。我们在认知火的时候除了需要明确自己是不是盲人、是什么性格、需要什么东西,也要明确火的基本属性、使用方法和危险性,然而最重要的是要明白火对自己的作用关系,也就是“大人只看利弊”。比如晚上可以用来照明,饿了可以烧饭,天冷可以用来取暖,也就是孟子和孙子兵法所谓的“天地、人和的时机把握”,道家所谓的“为和无为的时机把握”。本质上关系就是“事”,取暖、烧饭、照明是自己的需要做的事,爱情、婚姻、同事、朋友这些事是自己和别人的关系,家庭、工作、社会生活的诸多事情则是自己和其他社会单位之间的关系。认知、做事最重要的就是把我关系,美国实用主义哲学加詹姆斯认为“关系也是可以被经验的”,“认知四句教”就是“关系认知论”提炼出的关系认知方法。 威廉詹姆斯认为“关系也是可以被经验的”,看清关系:是微波炉还是汽车。一个人对你说“我开车来接你”你觉得很正常,如果他说“我开微波炉来接你”你觉得...


2019-11-27

003什么决定了性格

性格的方法:区分4种性格 3+1种性格 变者孩 不变者器 强行者盲 求真者神 任性的小孩: 一个人真实、可爱、聪明,但说哭就哭、说变卦就变卦,原来是个孩子,你自然不会怪他,可是孩子就是孩子,虽然很好玩、但也只能哄着,不可能把他当大人对待和要求的。 教条的机器人: 一个人做事认真靠谱、一板一眼,但听懂了也不会调整、永远教条不变通,原来是个机器人,既然是机器人,你只能当他机器人用,不用指望机器人会真正懂你和明白人生意义。 自我的盲人: 一个人碰落了你的手机,你刚想骂他,发现他是盲人,你自然不会去骂他了,但是为了避免问题,下次你一定不会把贵重物品放在他边上、也不会太靠近他。 难以捉摸的外星人: 一个人和你的思维方式完全不同,常常让你很难理解和接受,原来是个外星人,对外星人偶尔思想互动交流下可以,但外星人和你永远不是一个世界的人,他们永远因为缺乏安全感而要求真相,即是神,又是神经。 大数据研究发现基础性格由血型基因主导,此外性别和后天两...


2019-11-26

002内心的猫和狗

认识你自己 猫自有性格 却披奴狗壳 多数从来对 无论心为何 苏格拉底:Know yourself! 假设这个社会上有10个动物,8只狗,2只猫,社会规则自然是多数派的狗制定的。 虽然你是猫,但你也以为自己是狗,每天学着狗去电线杆边上尿尿,但心里并不开心。 所以苏格拉底说“认识你自己”,认清自己是猫还是狗对一个人来说比什么都重要。 尼采:Be yourself! 尼采说,不仅要认识自己是猫,还要敢于做少数派的猫,这叫做“成为你自己”! 是猫就勇敢的回到汽车下面,你还有可能成为hello kitty、加菲猫、机器猫。 如果猫想迎合主流做一只狗,再怎么努力都是比不过第八名的中华田园犬的。 笛卡尔:让我的欲望不要超越我的能力! 猫就是猫,狗就是狗,再好的猫也成不了最差的狗,做回自己! 克尔凯郭尔:三种绝望! 不知道有自我的绝望:归类于一个更大的狗群体,对自己这只猫的来历和灵性没有任何认识。 不愿意有自我的绝望:知道自己是猫,但更愿意做别人、大家、做狗,因为做自己有压力。 不能够有...


2019-11-22

001意识的组成结构

意识的三颗心及其关系 性格心:小朋友因为一颗糖被拿走、哇哇大哭,因为小时候的动念行为基本被天性主导。 认知心:长大一点知道了糖的价值,发现有很多比糖更有价值的东西,虽然拿走糖时还会生气,但当别人拿更有趣的玩具换的时候立即高兴了,这时理性的认知也参与了意识决策。 思想心:长大了拿走糖为什么根本不生气?因为大人在经历大量事情后形成了更高级的思辨能力,觉得这种小事情根本不重要,此时思想方式也加入了意识决策。 性格心和认知心的关系:改不了的叫性格、改得了的叫认知,性格是生死的,但对事物的认知是可以不断迭代提升的,同样对自己性格的认知也是可以不断清晰的,所谓的认识自己。 认知心和思想心的关系:学问的学问是哲学,认知是分学科的,比如会开车不等于会用手机,相反、思想方式则可以指导所有方面,比如完美主义小朋友上课屏住尿尿、开车也很认真仔细遵守规则很少事故。科学在具体学科上效率最高,而哲学在通用层面指导人生,两者搭配起来使用会让自身的合理性更高。 性格心和思想心的关系:思想方式可以扬长避短性格,比如长大后...


2019-11-21

000心性学概述

挖掘心内核,构建心宇宙! 每个人有两个宇宙,一个是你映射出的物自体宇宙,一个是你自己的心宇宙。 你要么属于世俗,要么属于自己! 映射宇宙: 也许你经常会有感觉到“现在,我还活着、而古人们已经死了”的时刻, 用唐代陈子昂的诗来说就是“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。” 事实上,古人、你和未来的人一样,也同样只能感受到了——现在、此刻和还活着, 古人、你、每一个人、以及未来者,其实都在几乎同时感受着有限的生命和各自的存在宇宙。 心宇宙: 在你出生之前、你的宇宙并未开始, 在你死去那刻,你的宇宙也就全部灭亡了。 宇宙在于你并非147亿年,你的全部宇宙也就100年。 孟子说“万物皆备于我”,你永远在你心宇宙的中心! 你要关注的是此刻你自己的存在,和选择成为你自己。 心性: 孟子说“尽心知性”,六祖说“明心见性”, 性格是人的动物属性,心性是人的意识属性, 性格是常量,不可改变,但人的心性是可以不断提升,并不断接近宇宙规...